Leviathan

Bücher

Angebote / Angebote:

Ingiliz filozof ve siyaset kuramcisi Thomas Hobbesun 1588-1679 basyapiti kabul edilen Levithan, özellikle, bir din ve dünya devletinin olusturulmasinda bireyler arasi toplumsal sözlesmeye verdigi önem ve ahlak kurallarini tamamen laik ve dogal bir temele oturtusuyla dikkat ceker. hobbes, 1651de yayimladigi bu kitabinda, Tanrinin buyruklari olan doga yasalarindan yola cikarak, ideal devletin olusturulmasi yollarini gösterir, ayrica hem dinsel, hem de toplumsal-egitimsel gerekcelerle caginin üniversite sistemine elestiriler yöneltir. Leviathan, Bati siyaset biliminde Machiavellinin Hükümdari ölcüsünde önemli bir basyapittir.TadimlikDavranislarin Farkliligi ÜzerineBurada, davranislar sözüyle ne kastedilmektedir. Davranis sözüyle, birbirimize nasil selam verecegimiz, veya agzimizi nasil yikayacagimiz, veya baskalarinin önünde dislerimizi nasil temizleyecegimiz ve bu gibi diger görgü kurallarinin emrettigi seyleri degil, insanlarin, baris ve birlik icinde yasamalari ile ilgili nitelikleri kastediyorum. Bu anlamda, bu dünyadaki mutlulugun, doyumlu bir kafanin dinginligi olmadigini düsünmeliyiz. Cünkü, eski ahlak felsefecilerinin kitaplarinda bahsedilen böyle bir finis ultimus, nihai amac, veya summum bonum, en büyük iyilik, diye bir sey yoktur. Ne de, arzulari sona ermis bir insan, duyulari ve tasavvurlari durmus bir insandan daha fazla yasayabilir. Mutluluk, bir nesneden digerine, arzunun devamli ilerleyisidir, bir seyin elde edilmesi bir baska seye giden yoldur sadece. Bunun nedeni sudur insan arzusunun nesnesi bir defa ve sadece bir anlik haz almak degil, gelecekteki arzularinin yolunu daimi olarak güvence altina almaktir.armadagin olsa da, iliklerine dek yansa da, düslerde ölünmedigini, insan iradesinin, sacmaliga, olabiliri yadsimaya, kendisinden gercegin yeniden yaratildigi yalanin her tür dönüsümüne varincaya dek etkili oldugunu bilir. Uyanir. Ortalikta dolasan tüm veba söylentilerini ve Dogu ülkelerinden gelen bir virüsün tüm türeme belirtilerini ülkesinden uzaklastirma gücünü kendisinde bulacaktir. Otuz gündür Beyruttan uzak olan Grand-Saint-Antoine gemisi limana giris izni ister. Prens, iste o zaman, halkin ve tüm cevresindekilerin sacma, aptal, zorba ve delice buldugu o inanilmaz buyrugunu verir. Palaspandiras, kilavuz teknesiyle birkac adami bulasici varsaydigi gemiye yollayarak Grand-Saint-Antoinein hemen cark edip kent disina dogru yelken acmasini, yoksa top atesine tutulacagini bildirir. Vebaya karsi savastir bu. Zorba prens dolambacli yollara sapmiyordu. Bu arada, düsün kendisinde biraktigi etkinin özel gücünü önemle belirtmek gerekir, cünkü bu etki, halkin alaylarina, cevresindekilerin kuskularina karsin, yalnizca insan haklarini degil, insan yasamina duyulan en yalin saygiyi ve her türlü ulusal ve uluslararasi kurallari da hice sayarak buyrugunda sertce direnmesini saglamis, ölüm karsisinda kurallar gecersiz kalmistir. Ne olursa olsun, gemi yoluna devam eder, Livournea yanasir ve Marsilya koyuna girer, burada gemidekilerin karaya cikmasina izin verilir . Marsilya denizyollari, gemideki onca veba mikroplu yükün ne oldugu konusunda bir ani saklamamistir. Tayfalarin baslarina gelenler hemen hemen bellidir, hepsi de vebadan ölmemis, cesitli memleketlere dagilmislardir. Grand-Saint-Antoine gemisi Marsilyaya veba getirmedi. Veba oradaydi. Cok da azgin bir dönemindeydi. Ama yuvalari sinirlanabilmisti. Grand-Saint-Antoinein getirdigi veba Dogu vebasiydi, yerli virüstü ve salginin asil korkunc yani ve genelleserek alevlenmesi, kente yaklasmasi ve yayilmasiyla baslamisti. Bu durum birtakim düsünceler esinliyor. Bir virüsü yeniden canlandirmisa benzeyen bu veba, tek basina da gözle görünür bicimdeurumlarindan hosnutsuz kisiler ve, ayrica, askersel buyurma ihtirasi icindeki kisiler ise, savas nedenlerini devam ettirmeye ve nifak yaratmaya egilimlidirler cünkü askeri onur ancak savasla kazanilir, ve kötü bir oyunu düzeltmek icin de, kartlarin yeniden dagitilmasindan baska bir umut yoktur.